至若數畫並施，其形各異；眾點齊列，為體互乖。
唐朝／孫過庭《書譜》
醫美與書法，演繹跨界之美
跳脫「標準」的美，就是所謂上天的「藝術」。以書法來形容，一筆一畫皆有定律的楷書是標準，融會貫通後，自由揮灑的行草才是達到藝術門檻。
而醫理是基礎，技術是延伸，藝術是昇華。故將醫美與書法結合，用精湛的醫療技術，輔以文化底蘊豐富的書法藝術，融入「行草」精神，使醫美在傳統的學術、技術外，更多了份「藝術」價值。
而醫理是基礎，技術是延伸，藝術是昇華。故將醫美與書法結合，用精湛的醫療技術，輔以文化底蘊豐富的書法藝術，融入「行草」精神，使醫美在傳統的學術、技術外，更多了份「藝術」價值。
「未能其形，哪得其神；既能形神，不如求質。」
行草演繹的「新中式美學」
行草除了技術層面，還講求神韻及整體層次的呈現，假使醫生於執行的同時，能融入書法中的行草精神，便可使醫美在技術之外更多了藝術性。當然，技術是藝術的先決條件，沒有技術就沒有藝術；而技術是時間累積的功夫本領，藝術則是心法─技法與章法，以及氣質與美感的呈現。
「新中式美學」提煉自中華千年的書法國粹藝術，注重於現有本質創造和諧，追求「形」、「神」、「質」兼備的自然美感。
「新中式美學」提煉自中華千年的書法國粹藝術，注重於現有本質創造和諧，追求「形」、「神」、「質」兼備的自然美感。
「新中式美學」
強調面容的年輕化與精緻化
強調面容的年輕化與精緻化
完美的希臘鼻不見得適合放在每個人的臉上，臉型不同適合的鼻子線條亦不同，操作的同時必須把行草的概念融入；不崇尚西方維納斯式的美感，也不以韓國為範本，更非戲劇性的大改變。
符合個人特色的整體五官連結性考量，呈現每個人最適切時刻的美麗樣貌，是20skin融合「醫學專業」與「美感藝術」兩大領域，造就的嶄新美學思維。
符合個人特色的整體五官連結性考量，呈現每個人最適切時刻的美麗樣貌，是20skin融合「醫學專業」與「美感藝術」兩大領域，造就的嶄新美學思維。
如行雲流水、行於所當行、止於所不可不止也。
宋朝／蘇軾《答謝民師書》
靜觀點、線、面的整體心法
以「新中式美學」為內涵的醫美，讓每個人回到─更年輕、更精緻的自己。「技法可以有許多不同門派，但心法是將所有技法融合成自己的表現方式，考慮的不是單一點，而是綜觀點、線、面的整體章法，如同尊重『人各有體』的書法精神。」
恰如下筆寫行草之前，必須先靜下心來想一想，這首詩、這闕詞的整體該如何展現？因為視覺線乃書法生命氣息之所繫，不僅每一筆要仔細運籌，間隔架構更是影響甚鉅，點畫之間、字與字之間、行與行之間都有連結，方能行雲流水一氣呵成。
恰如下筆寫行草之前，必須先靜下心來想一想，這首詩、這闕詞的整體該如何展現？因為視覺線乃書法生命氣息之所繫，不僅每一筆要仔細運籌，間隔架構更是影響甚鉅，點畫之間、字與字之間、行與行之間都有連結，方能行雲流水一氣呵成。
譬夫絳樹青琴，殊姿共豔；隋殊和璧，異質同妍。
唐朝／孫過庭《書譜》
千種風情與萬般姿態
唐朝書法大家孫過庭說：『初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。』意思是一開始先要求平整、統一、勻稱，但太過整齊會流於刻板，故求對比，使筆劃間有虛實、疏密與賓主之分，最後再推回整體性。微整型也是如此。點、線、面的組合千變萬化，同時造就了千種風情與萬般姿態。
若運用盡於精熟，規矩諳於胸襟，自然容與徘徊，意先筆後。
唐朝／孫過庭《書譜》
20SKIN底蘊豐厚
技術與藝術並重、美感獨具
技術與藝術並重、美感獨具
書法的美在其法度，快速、果斷、篤定、細心皆在一筆一劃之中，更是一種涵養之美。安喬老師把從書法獲得的心法和養分與醫美專業連結，發展為自己的東西，正所謂先專精後博臨，一法通萬法通。
技術的本質，在於追求完備而嚴謹的方法。如同楷書，從具體形象的描摹、凝鍊開始。而書法的清、靜、優雅與草書的行雲流水，則是特色與韻味，創造自我風格的途徑。
20skin追求顏質、氣質與醫療本質的完美結合，這是「醫學專業」與「美感藝術」和諧之美的最高體現。
技術的本質，在於追求完備而嚴謹的方法。如同楷書，從具體形象的描摹、凝鍊開始。而書法的清、靜、優雅與草書的行雲流水，則是特色與韻味，創造自我風格的途徑。
20skin追求顏質、氣質與醫療本質的完美結合，這是「醫學專業」與「美感藝術」和諧之美的最高體現。
然君子立身，務修其本。
唐朝／孫過庭《書譜》
顏值、氣質、醫療本質缺一不可
20skin的醫生一定按部就班、循序漸進─先學皮膚科本科，這是基本功，接著學雷射，最後才進階針劑類的微整型，不把基礎功打好絕對無法進入下一階段，心路歷程和學習曲線和書法是一樣的，經過熟習才能「手與神運，藝從心得」。
顏值、氣質、醫療本質缺一不可，這是20SKIN對顧客的堅持。
顏值、氣質、醫療本質缺一不可，這是20SKIN對顧客的堅持。